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在疫境下…

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係疫情不明朗情況下，我地有咩可以做呢？同

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香港基督徒學生福音團契(FES)大專部

#疫症下的靈修
#願你們平安《幽谷與福杯》
文﹕關啟文

#經文
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為袮與我同在；袮的杖，袮的杆，都安慰我。在我敵人面前，袮為我擺設筵席；袮用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。（詩篇23:4-5）#經文

詩篇23篇開頭的三節，描繪出一幅「青草地、溪水旁」的寧靜圖畫；但到第4節，圖象突然轉變，眼前不再是翠綠的青草和平靜的小溪，而是陰森可怕的死蔭幽谷。為何如此呢？因為詩人的靈魂甦醒之後，決定要為主的名走義路。就如牧者有時需要帶領羊群經過幽谷去尋找草地，同樣的，當我們立志走義路時，也往往要經過死蔭幽谷，才能往高處行。我們要有心理準備，走義路絕不容易。當我們心靈昏睡，那惡者未必來攻擊我們；但當我們要認真實踐信仰時，牠卻不會讓我們好過。

經文的另一個轉變，就是詩人不再用第三身的「祂」來稱呼神，而是用第二身的「袮」—仿似他在面對面的向神傾訴。死蔭幽谷的體會使他與神的關係更深刻、更有血有肉，神的杖和杆是祂的同在和引導的具體象徵；當詩人緊緊注目神的杖和杆時，就不再留意周遭的陰森可怕，因此懼意漸消，心靈得著安慰。

第5節又有進一步的發展，無形的威嚇化身為具體的敵人；此外，詩人也不再用「牧羊人」來比喻神，而是用「筵席主人」。這裡的圖畫有一個鮮明的對比：一邊是凶神惡煞的敵人（可能伴隨著大隊人馬，甚或坦克大炮）；另一邊卻是喜氣洋洋的主人和賓客。詩人坐在席上，究竟心情如何？

我曾這樣想：詩人是在故意向敵人示威。然而，這樣做的境界其實甚低，因為心裡所關注的，仍然是面前的敵人！更高的境界應是這樣：內心已被主的喜樂所充滿，根本容不下「敵人」，因此對敵人的威嚇和蔑視一概無動於衷。當我們面對攻擊，心裡不免有苦毒、不快和報復的情緒，但願我們有詩人的洞見，看到我們的生命其實是已滿溢的福杯，根本容不下苦毒和報復。

當然，這樣做說易行難。當我人生經驗漸豐，才明白何謂「受敵人攻擊」，特別是這幾年因為公開持守信仰立場，不時要面對嘲笑、謾罵和曲解，感受到對手的濃厚敵意，我才體會到害怕是甚麼一回事。有一段時間我感到不服氣、孤單、憤怒和不好受，百般滋味在心頭。在掙扎的過程中，有一段禱文對我幫助很大：

Lord, for my own maturing, to make me more like Christ, You've allowed me to participate in His sufferings. I'm awed. I'm honored to be in such company. That's a Big Deal. But, Lord, I choose to belittle my feelings. They're not a big deal. Keep me from retaliation, real or imagined; keep me from filling my thoughts with self-pity and fresh self-woundings and all over-occupation with myself. Lord, keep my heart and life concerned for others. Lord, give me true compassion for my oppressors. And, Lord, I entrust myself totally to You. Into Your good hands I commit my spirit. Amen.

當我學習放低自憐、自怨和對別人的不滿，專心仰望主時，心情就開始平復。詩篇23篇提醒我不要心存不忿之念，上帝已把豐富的筵席擺在我面前，讓我分享祂那純全的喜樂，我又何必讓其他人破壞這份心境？

默想：為何不倒空自己，完全讓神的愛和快樂充滿，讓生命成為滿溢的福杯呢？（文章輯錄自《願你們平安》**）
**「《願你們平安》30日靈修材料」2003年由香港基督徒學生福音團契出版，本書從《市井聖徒》抽取三十篇適切的靈修文章而成，以安慰、鼓勵和盼望的信息為主，給當年的前線醫護人員、病人及家屬，和正在各種挑戰考驗中的弟兄姊妹閱讀。

#疫症下的靈修
#願你們平安《安歇與甦醒》

文﹕關啟文

#經文
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩篇23:2-3）#經文

詩人論到神是我們的牧者，描繪一幅令忙碌的香港人心生羨慕的圖畫：那位大能而慈愛的牧羊人站在一旁，我們可以安心，完全放鬆，悠閒地吃翠綠的青草，或飲清甜的溪水；困倦時又可以隨意躺下，不用有任何掛慮。我們若全心跟隨和信靠我們靈魂的大牧人，也應該可以到達這種理想的生命境界，但現實是這樣嗎？

香港的生活壓力實在很大，生活節奏非常急促，以致我們有一種慣性的不安定（habitual restlessness）。我客居英國幾年後返港就有很深刻的感受：我想在路上買魚蛋吃，但因習慣了英國的禮讓和等待，便發覺即使花五分鐘也買不到一串魚蛋，因為總是有人插隊！此外，香港的消費文化塑造我們成為一個不斷渴求這、渴求那的人；如此，心靈自然難以安歇。這情況往往反映在睡眠上，我不少朋友都有精神緊張、失眠或不能熟睡的困擾（基督徒也不例外）。香港的生活就好像武俠小說中的吸星大法，不知不覺把我們的心靈力量掏乾淨盡。經過忙碌的一天，就算我們仍有一些工餘時間，也會感到莫名的疲倦，不想再思想、開會、聽道或事奉；最嚴重的問題是—我們不願意來到神面前面對自己心靈的缺乏。久而久之，我們便進入一種心靈麻木和昏睡的狀態，再聽不到神的聲音，對屬靈事物沒有感覺，對天國的使命無動於中。

面對這種困境，「祂使我的靈魂甦醒」是何等適切的提醒和寶貝的應許啊！我也經常碰到心靈麻木的危機，有時心靈好像陷入一片黑暗之中，看不到亮光；又好像陷入半昏睡狀態，靠自己的力量，委實不能保持清醒。在這些時侯，我會祈求那位生命的牧者使我的心靈甦醒。只要我們是真誠的，我們或會感到一種柔和的力量，好像光，又好像愛，觸摸我們的心靈，叫我們覺醒過來，重新聽到祂的聲音，並藉此更新對天國使命的委身。

然而為何詩人要提到祂「為自己的名引導我走義路」呢？設想你一覺醒來，發覺自己躺在一個森林裡，你不是該看清楚四周，嘗試辨別該走的路嗎？當我們心靈甦醒過來，或許會發覺自己在昏睡時已經迷失方向，不知走到哪裡了。如聖經所說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（賽53:6）

一個真正甦醒的靈魂，會甘心走神所引導的路，也明白這是為了神的名，而不是他個人的名。他知道生命是為了神的榮耀，而不是他的舒適。然而弔詭的是，當他願意為神的名走神的路，他會一無所缺。正如牧羊人比羊更清楚那裡可找到青草和水，同樣，只有上帝真正知道我們走甚麼路才可找到生命的滿足。原來，神的榮耀同時也是我們生命的成全。

默想：我懂得在神面前尋找心靈的安息嗎？我是否真正願意正視自己心靈的陰暗面，並求神甦醒自己的心靈呢？走義路往往是孤單和艱鉅的，我是否有決心走這條路到底？（文章輯錄自《願你們平安》**）
**「《願你們平安》30日靈修材料」2003年由香港基督徒學生福音團契出版，本書從《市井聖徒》抽取三十篇適切的靈修文章而成，以安慰、鼓勵和盼望的信息為主，給當年的前線醫護人員、病人及家屬，和正在各種挑戰考驗中的弟兄姊妹閱讀。

係疫情不明朗情況下，
我地有咩可以做呢？
同工又做緊啲咩呢？
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*小組暫時以網上形式進行

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