經文：太十三53~十四12（和合本修訂版）

拿撒勒人厭棄耶穌
⁵³耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，⁵⁴來到自己的家鄉，在會堂裏教導人，以致他們都很驚奇，說：「這人哪來這樣的智慧和異能呢？⁵⁵這不是那木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他兄弟們不是叫雅各、約瑟、西門、猶大嗎？⁵⁶他姊妹們不是都在我們這裏嗎？他這一切是從哪裏來的呢？」⁵⁷他們就厭棄他。耶穌對他們說：「先知除了在本鄉和自己的家之外，沒有不被尊敬的。」⁵⁸耶穌因為他們不信，沒有在那裏行很多異能。

施洗約翰之死
¹那時，希律分封王聽見耶穌的名聲，²就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死人中復活，因此才有這些異能在他裏面運行。」³原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰抓住綁了，關進監獄，⁴因為約翰曾對他說：「你佔有這婦人是不合法的。」⁵希律就想要殺他，可是怕民眾，因為他們認為約翰是先知。⁶到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜，⁷於是希律發誓許諾隨她所求的給她。⁸女兒被母親指使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」⁹王就憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，就下令給她；¹⁰於是打發人去，在監獄裏斬了約翰，¹¹把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她拿去給她母親。¹²約翰的門徒來，把屍體領去埋葬了，又去告訴耶穌。

行在上帝旨意裡的人，不一定就有好結果，至少在表面上如是看。先是耶穌被自己家鄉的人厭棄(十三53-58)，連隨就是施洗約翰被希律王所殺；兩個記載相連並列，首先是民間群眾的拒絕，然後是政治權力的殺戮，給我們帶來福音書裡一個陰暗的段落，而耶穌與施洗約翰的遭遇所映照的，更多其實是人性在信仰認知的昏昧：耶穌本鄉的人看來很認識耶穌，對耶穌的背景資料如數家珍，卻看不見「這人從哪裡有這等智慧和異能」(十三54, 56)；施洗約翰從來沒有行過異能，希律王竟猜想約翰有從死裡復活之能，是希律王從心底裡希望約翰未死？還是一個已死的人仍然時刻令他膽戰心驚？

或者諷刺的是，施洗約翰本來就是被希律王賜死的；而更諷刺的是，他在想殺他的時候沒有殺他，卻在不想殺他的時候殺了他。福音書對一個巴勒斯坦地最高權力者的描述、同時對那個權力核心的宮廷政治的描述，給我們一種相當兒戲又荒謬的感覺：向希律王犯上直諫都尚能免於一死，卻最終因為一幕舞蹈表演而斷送一個先知的寶貴性命。這是人間的荒謬。

希律王並非沒有轉圜悔過的餘地，上帝其實沒有放棄希律。經文記有兩段可相對照的引言：「你娶這婦人是不合理的。」(十四4)「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」(十四8)希律拒絕了施洗約翰的勸誡，卻依從了「這婦人」的建議。他聽不見那真正需要順服跟從的說話。結果這個分封王讓我們看見的，是一個只會依從百姓(十四5)、希羅底(十四8)、別人的眼光和自己魯莽的誓言(十四9)而行的人，與其說他是一個權傾朝野的王，將他比對為那個沒有個性、任由別人差遣的希羅底的女兒更為貼切。他倆其實是同一類的人。

耶穌與施洗約翰的遭遇，令你想到跟從上帝的路會有甚麼遭遇和困難？大學也是一個冠蓋雲集之地。這段經文對宮廷世界的描述，有否跟大學有互相對照的地方？你如何理解希律王的世俗智慧，跟今日社會有否相類之處？

香港基督徒學生福音團契(FES)大專部編

經文引自《聖經（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。