管束「比粗口難聽」的舌頭（雅各書三1-18）
文：Robin
雅各書三1-18制伏舌頭
1我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。2原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。4再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。5同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。
看哪，最小的火能點燃最大的樹林。 6舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。7各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。9我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著神形像被造的人。10頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。11泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水也不能流出甜水來。
從上頭來的智慧
13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。15這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。16在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。18正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
教會勸戒弟兄姊妹不講粗口，最常引用的經文該少不了雅各書三章9-12節。不同意的人比較常見的回應是：「有啲野講出嚟仲難聽過粗口，咁點計？」 在上帝耳中，到底是粗口難聽，還是比粗口難聽的說話難聽？
雅各書「論舌頭」的一章，針對人在言語上犯錯的問題。雅各說，人若能管束舌頭，就能管束整個身體，也就是完全人。他又形容，舌頭的影響堪比星星之火，充滿致命的毒液。其實，問題不只在於我們用舌頭說了甚麼話，而是我們的說話從甚麼而來。第9至11節，用意在於鋪陳一種屬上帝的邏輯。一棵樹上不能長出兩種果實，一個水源不能湧出不同味道，這都是自然法則，創造的定律。同樣，雅各認為，在上帝的創造邏輯中，不存在一邊讚美上帝，一邊詛咒有上帝形象的弟兄姊妹的人。但是，事實上我們卻能做出如此不合這邏輯的事，問題出在哪裏？問題是人心能夠變得分裂，脫離上帝所創造的本質，以致在說話上有分裂的表現。這種分裂，實際上足以證明那人對上帝的讚美根本是虛假、不成立的。所以雅各指出，舌頭雖小，卻能吹噓誇大（5節），可以把假的說成真，把真的說成假。由於人的內心驅動舌頭，所以人難以控制自己的說話。也是因為這樣，雅各特意用舌頭作為個別的喻體，形容它像一種有個別意識的生物，正正點出了人心中那不受控制的惡。
既然舌頭的問題其實是內心的問題，雅各所說的「管束舌頭論」還能成立嗎？三章後半部分（13-18節）就是雅各對「管束」的解釋 。雅各明確地把一個人的內心和舌頭區分，要求信徒按照自己的內心和品格，控制自己怎樣說話。他勸戒心懷苦澀的嫉妒和自私的人，不要誇口，也不要說謊話違背真理。如果一個人實際上心懷不忿，卻聲稱自己很愛弟兄姊妹，或說自己「其實很大方」，甚至叫人「唔好破壞合一」，就是誇口和自我滿足的表現 。經文教導我們不應心口不一，用謊言粉飾太平，又提醒我們在說話前要先省察說話的動機。看來，這段經文最終似乎在警惕我們如何不說出「難聽過粗口」的話。我們防範的對象該是內心各種惡意和從中輕易衍生出來的言語。我們的說話，不應為了滿足虛榮心，為了堆砌形象，為了建立道德高地而說；相反，我們應該按着智慧和溫柔——當我們真有這些的時候——誠實地使用舌頭說出心中所想。
(經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」)