文：駱穎佳（前FES研究主任，現為香港浸會大學人文及創作系講師）

一般常識：大學團契在校園裡是要作基督的見證。但怎樣作呢？我們希望讓別的同學在我們身上見到什麼呢？表面上，大學團契與一般學生會組織無異，一樣有會規、一樣要服從學生會定下來的守則。在一般非基督徒同學心目中，團契予人的形象可能是一班愛唱歌、常常聚會，及「對人幾好」的人。不過，若團契的「公共形象」僅此而矣，那實在太浪費了團契應有的價值。

對主流價值保持批判的團契

我想，保羅在羅馬書第十二章，以身體來比喻信仰群體的特性，也值得大學團契作參考。保羅一開首就叫信徒群體「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2）。有很多人以為保羅叫我們不要理會世界，或叫信徒團體與世界疏離，獨善其身。但細心看英文版，保羅是叫我們只是要小心世界的標準價值，但不是要全面否定世界或對世界不聞不問。用今天的術語，保羅叫我們要小心今日主流社會價值的意識形態，並隨時須要更新自己的心思意念及世界觀（world view ) ，好察驗上帝所喜悅的心意。

因此，對今日的大專同學來說，我認為團契是一個反思生活價值及信仰的好地方。一方面，大學的學習生活較為多元及開放（例如可接觸到多元的思想），且相對地有較多的時間 “hea”。因此，大學團契能成為一個檢視生活及信仰價值的場所，從中思考今日塑造我們的各種意識型態，例如消費主義，功利主義，及各樣的社會議題，例如民主社會的發展或城市保育。近幾年，我亦應邀到一些大專團契分享及開課，喜見同學（或許受著時代的影響）開始關注社會的主流思想，對很多的社會思想亦具批判意識。但當問到他們的信仰是怎樣看同一問題時，例如大家都知道過渡發展土地是有問題，破壞大自然生態，但究竟信仰怎樣看土地開發時，大部份人則 “O”晒嘴，答不上來了。因此，同學批判某些有違信仰的世界標準是好的，但不足，我們仍要從聖經／神學角度看上帝對世界及人的心意。而團契在校園亦須讓人看見一個另類的文化群體，即一個對社會主流價值時刻保持批判，但又能開出另類的信仰視野的群體。

見證多元而合一的團契

此外，面對今日一個多元化但割裂的社會，團契是一個向公眾人士展現一種理想的多元生活的場所，將多元生活那種尊重人與人的差異性、個別性及合一性的內涵及精神展現。保羅在羅馬書第十二章，進一步用肢體去比喻信仰群體的多元特性。「身體」指向一種由不同器官造成的有機體（an organic whole），一方面沒有任何一種器官能獨力支撐整個身體的運作，另一方面每個器官又有其獨特性，不容被輕易取替，若不，整個身體都不能運作。用一個神學的術語，「團契」指向一種「多元裡的合一」（Unity in Diversity ) 的團契生活，這對我們理解校園團契在多元社會裡的角色有很多的提醒。

首先，我們的團契應該是一個有包容性及容納不同宗派、氣質、恩賜、身分及學科訓練的團契。大家走在一起的時候，不是一班「烏合之眾」，而是彼此以自己的特性去成全對方，從而促成一個有生命力的群體。正如保羅所說，肢體裡有些精於教導，有些精於作管理，有些則精於勸化。換言之，大專團契是一個多元的空間以容讓不同恩賜及視野的人一起服侍上帝及生活，從中讓大家看見上帝創造的豐富及榮美。但今日，我很少看見團契能容納這種多元性，例如鮮見團契鼓勵同學用其獨特的學科訓練去討論信仰及時事問題，而很多時大學團契都很單一，往往獨沽一味吸引同一類人（通常是安分守己的「乖仔／女」）。反之，一些較另類的同學，如關心社會公義的人都上學生會或校報莊。因此，最理想的關係是團契能容讓不同氣質的參與者見證信仰的豐盛，不論在知性上及生命內容上；與此同時，讓人在團契的多元信仰實踐裡見到一位豐富及對生活不同層面有關懷的神。團契又像一個樂團，有些在拉小提琴（社關），有些在彈琴（傳福音），有些在打鼓（關顧），讓人在我們身上見到信仰的多元性。

因此，有神學家說，若我們專心活出神叫信徒團契要活出的心意，即令到團契成為團契，教會成為教會，那在公共社會裡已經是一個好見證，尤其在日漸個人化的校園生活，及受功利主義主導的社會裡，我們更須要活出一種另類的社群生活模式，讓人看見我們是一班對社會具批判意識的人，但又能以愛心去踐行一種多元信仰實踐的另類城市人。

輯錄自《IC人》第十三期（2010年6月）

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