文：Eddy Lam 林旭東

「這一代先知在哪兒？」在mission camp最後兩日，前人蘇恩珮一書的名稱不斷在我腦中浮現，我心中所領受的答案是「這一代先知就在這裡，是他、也是你和我，是一班領受上帝啟示的門徒。」

還記得營中弟兄問道：「甚麼是講道，甚麼人能講道？」我這個天真無邪的小子，咀嚼著早餐的香腸，沈思一回咀嚼這條問題，有聲音叫我回答：「是從神領受啟示的人。」沒有錯，我想每個在基督裡確實領受啟示的弟兄姊妹都應講道，分享信息，我們每人都是被揀選作先知。

談到營會主題《站在歷史的破口》，我就想起之前同樣在FES中查經的一篇經文，以西結書22章。這是耶和華的話三次臨到以西結，叫以西結審問這流人血的城。經文中談到不少以色列所行的可憎的事，而在30節「我（耶和華）在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」這是一個先知的呼召，叫我們站在破口上。

來到個人的歷史、香港的歷史、上帝的歷史的破口，神在營會中使我再站起來；使我回應祂從創世以先對我的揀選及召命；使我要實現祂的創造，在Eddy身上be present。

站在自我的破口

 在營會頭幾天，神的話臨到，我不得不再次面對自己「一pat屎」般的生命。營前難得有幾天我甚麼都不用「一定要做」的時間，我發現生命到了極度頹廢的狀態。帶著這種狀態入營，神卻不停向我說話，並於安靜時跟我一起作了一個從未有過的整理回顧，一個對我們信主3年來及20多年的生命的整理。整理了神對我的揀選、拯救、每次的呼召、每次的裝備、每次聽我的祈求，整合了一幅大picture。

而且從與某弟兄在基督裡相遇，互相辨識，彼此認罪、引導、祈禱。我向神承認了自己的罪，當中最為扎心的是我嘗試去壓抑甚至消滅從神而來的感動及呼召。我順從了一些不合適我的價值觀及放棄持守神給我的召命。而且我是有意識地放棄並反覆祈禱認罪。我發現我擁抱了自己軟弱及不足，卻擁抱不了神醫治的大能。

這種狀態導致我反覆進入認罪、重犯的死胡同，不斷受罪的割制而不得釋放。擁抱不了神的大能也使我擁抱不了自己，但內心卻會狡猾地滋生出內疚與羞愧的感覺。即使神從前如何在我生命中帶領我，有過使我五體投地的作為，確確實實的使用我，也會被這些羞愧、內疚使我遠離神。然而，感謝神聽我祈求、聽我內心求救的呼喊，讓我及時遇上弟兄，讓他聆聽我的認罪，讓我聆聽他宣講神的信息給我。感謝神讓我在營會中親身經歷何謂「在基督裡的愛與自由」。

及後在查考神的話語中，看見了人的事、神的事與個人、群體間的關係。當西門從門徒們拉走耶穌時，他隻身一人任性地表達他人性對耶穌的渴求。耶穌斥責他，叫他退回身後的門徒們，然後繼續教導祂即將受苦的事。我們往往將自己的經歷，周遭的環境看得太重，以致自己成為一人，灰心時向神控訴。但神卻為我們預備了群體，叫我們退到當中聆聽祂的聲音，做回彼得、教會的磬石。我們不用問能為神做甚麼，而應問我們被委託了甚麼，我們是被揀選、被邀請參與神的歷史作為。我們面對自己與神的道的抉擇，要殺死自己委實不容易，尤其是現實種種壓迫困難的時候。然而我從群體、從團契裡看到亮光。我們並非孤單一人，而且從弟兄口中，我們能聽到真實從神而來的聲音，或安慰、或責備、或引導、或鼓勵，而這些都是神賜我們團契的恩典。祂將祂的話語安放在我們口中，為的是叫我們作先知去宣講，叫我們說出祂的話施行拯救，叫我們在群體中共同聆聽，站在自我的破口上說與自己、與人、與神復和的信息。

屬靈平輩與弟兄的破口

 談到被人影了相，紀錄了「我覺得冇屬靈長輩呢樣野，只有屬靈平輩。」的分享，我認為需要澄清我仍是尊重長輩、疼愛後輩的 。在人、在關係中，我認為尊重長輩、疼愛後輩是人表達愛與關懷的其中之一的體現。我們尊重前人的經驗、貢獻，希望提攜、引導後輩都是人之常情，我也看為美德之一。然而，再思考到我們基督徒身分時，我反思到在屬靈層面上，我們往往被前後輩的框框有所限制，導致我們們錯過很多在基督裡互相被牧養及成長的機會。

如潘霍華所說，耶穌在團契生活中樹立權柄，是以服侍弟兄為準則。「⋯⋯你們中間誰願為大，就要作你們的用人」馬可福音10章43節。在基督裡，我們無分長幼，只在乎我們有沒有學習到聆聽弟兄、互相幫助、彼此宣講及認罪的功課，否則我們豈不是進入了以長幼為由，實則消費弟兄在神的領受？耶穌說「只有一位是你們的老師；你們都是弟兄」馬太福音23章8節。我們在基督裡都是弟兄，怎能追求或吹噓一些權威、地位呢？我說「我覺得冇屬靈長輩呢樣野，只有屬靈平輩。」，是想我們從新反思我們的信徒生活，我們有否忠心回應神給我們服侍人的職分？

在香港教會，最少以小弟的經驗，我們的長牧都備受很多的壓力，多方面屬人屬靈的攻擊，在這樣的情況下，他們仍要牧養他們的羊，那麼誰會觸摸到他們的心靈呢，難道他們只能於獨處中遇見神？我不是鼓勵對大家面對長牧時，硬著頭皮在雞蛋裡挑骨頭，而是希望我們都能在基督的愛與自由中，放下權威體制或人際文化上的先後次序，以弟兄的眼光看別的弟兄。這樣我們便可分享各至在神裡獨特的領受，不一定是如何讀經、如何靈修、甚麼神學，可能是一些生活上、微小的，對神、對團契的發現。我們若不帶著這種服侍與被服侍的心懷去找我們的牧者，可能我們都成為了消費牧者經驗的信仰消費者，而不是弟兄的弟兄，我們要站在弟兄的破口上。

站在屬靈爭戰的破口

營中其中一次查考彼得認耶穌作基督的經文。當中談到耶穌要給他天國的鑰匙，鑰匙與經文中死亡的力量（英文譯本是gates of hades) 有著微妙的關係。

我不斷思索我們而對的死亡的力量是甚麼、天國的鑰匙又在哪兒？心中泛起對「自由」二字的漣漪。或許跟自己的信主的經歷有關，福音對我來說，很重要的是使那受壓迫的得自由，而我們面對最大的轄制便是罪。然而罪確實狡猾得很，我們比較容易意識到自己做了些甚麼愧對神的事，犯了甚麼讓人感到羞恥的事，但是我們較困難意識我們是處於罪惡世界中，受罪所轄制。

在這世界很多罪都是無形的，我還記得第一次接觸結構性罪惡（structural sin）的觀念時，我便驚覺罪比想像中還要更靜悄悄地進入我們生活中間。讀畢《市井・罪人・被罪者》後，更加明白罪的權勢如何使我們成為罪人、成為被罪者。然後，我漸漸發現它是何其恐怖，它早就出現在這個社會的教育制度，那些講求快捷卻又不完整的教育；在市場經濟的意識形態當中；在消費文化裡頭，使我們都成了消費、被消費的一群；在功利主義下，我們說出「贏在射精前」、「贏在子宮裡」令人咋舌的言論。

我並不是說要基於我們說了甚麼，或做了甚麼而定了自己或別人罪，而是我看見我們都在這罪惡世界的氛圍下，我們難免會失去自由，我們面對種種的價值觀及其中的罪時，只能無知的被參與，隨波逐流。若是這樣，我們還是不是在實現神的創造？以弗所書4章17-19節「所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與神所賜的生命隔絕了。既然他們已經麻木，就放縱情慾，貪婪地行種種污穢的事。」同樣現今這世代，我們也不能再心地昏昧、無知，否則便與所賜的生命隔絕。那麼我們該如何是好？

保羅在20節這樣提醒我們 「但你們從基督學的不是這樣。」我們所學的不是繼續昏昧、無知，或壓抑所領受到的，聆聽到的，我們需要運用那條天國的鑰匙釋放自己、釋放教會、釋放這個社會，我們是那脫去舊我穿上新我的一群，而那是照著神的形象所造的，有真理而來的公義和聖潔。

這一切在我眼裡是一場屬靈爭戰，是自己、教會、世界的屬靈爭戰。而我們就是被揀選的一群，我們是否願意穿起那全副軍裝站在這破口上？

漸漸發現前面說得看似很宏大有關罪的發現，我自己正正處於當中、身受其害，在學業，畢業後找工作，待人處事，團契生活，我都是受著轄制，與神所賜的生命有段距離。然而神卻在這些年呼召我信主，在團契參與事奉，又讓我看見令人失望的畫面、令人擔憂的將來的想像、自身的無力無知，經歷反覆的掙扎、壓抑、逃避。神叫我如此深經歷這些事，也使我如此扎心，在營會中也讓我停下來聽祂的聲音，我想祂要我在這個破口回應祂。

感恩過去，我開始學習甚麼是屬靈操練，是禱告、是默想、是讀書、是研究、或行動、或靜默、或群體、或獨處。這些操練是我們生活上可以做的事， 教我們如何聆聽神微少的聲音。我想正是這些微少的聲音，使以利亞不再尋死並膏立接續他的人；使以西結放下祭司的身分、知識，擔起以色列守望者的擔子；使保羅叫以弗所教會猶太、外邦信徒合一參與這屬靈的爭戰；使我們能在破口上站立得穩；使我們不至於無知昏昧。神就給我一個感動叫我分享宣講神希望我們與祂一同生活的信息，而繼續學習各方的屬靈操練，聖經、神學的裝備，願意以受教的心去引導別人正是我在這破口上要回應的。

所以，召命於我不是要做甚麼大事，事實上對我畢業後這段時間，短期內要找甚麼工作也沒有甚麼影響，而是叫我回應在生活上作先知回應神，宣講祂的信息的召命。

文章標題為編者所擬