文：蕭壽華（現為基督教宣道會北角堂主任牧師）
(《橄欖》第二十卷第三期(第廿一期) 1979年七月)

上文：教會制度化的問題（上）

教會的社會基層與合一真理

基督教常被斥為中產階級的專利品，是維護階級利益的一種工具，但無論如何，教會內的成員多來自中產階級卻是一個事實。看看社會的現實情況，中層人士有更多的機會坐下來思想生命的問題。而低下階層需終日為兩餐一宿奔馳，致無暇反省。社會上有財有勢的人則太多憂慮，終日思想如何鞏固自己的財力地位。另一方面，貧苦大眾的生活環境給他們極大的不自由，面對房屋、衣食等極現實的問題，要他們付代價跟隨耶穌基督便顯得極為困難。為看吃的問題，他們需要一天十二小時工作，以致被捆綁成為生產工具，無論他們是否願意如此。

當知識份子進入組織化的教會時，他們的知識，邏輯性的思考對組織化的教會極為有利，加上知識份子多為社會所看重，他們進入教會領導層的機會極高。在負起領導責任之後，他們的生活習慣，思想方式往往成為一般信徒追求學習的模式，他們對教會生活的各項決策，也就帶動整個教會走上中產化的道路。

然而肯定的是聖靈的工作，足以改變社會上任何階層人士轉向基督，加入教會。教會最寶貴的地方，是人際間一切藩籬在基督裡都拆毀了，無論是猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，都在基督裡成為一個。在充滿種族糾紛、代溝、老板工人對峙的世代中，這種合一的實踐將會是個明顯的奇蹟，叫世人詫異不已。但是，如果教會沒有積極去追求實踐這種合一，而讓其自然發展，她多會落入制度化所能預測的種種發展模式中，失去她應有的榮美。教會內的工人團契或青少年團契，不可能成為信徒永久性的依歸，它們只是一度橋樑，帶領弟兄姊妹學習在基督裹接納來目不同社會背景的信徒，與他們相處，成就基督和好的使命。

教會也必須考慮如何竭力把福音帶給那些在不自由中生活的人，和被生活擔子壓得無暇思想生命意義的人。John Perkins在七六年Urbana會議中曾提出三項教會靜默革命的需要：在窮人中建立基督的身體，信徒間超越種族文化和融和、資源的平均分配。（The three “R”s: Relocation, Reconciliation, Redistribution）將教會帶到窮人中間可能是一種冒險的行徑：沒有知識份子作為領袖，缺乏充裕的奉獻，沒有社會地位，且需要很多付代價的先鋒者；然而這些都不足介懷，只需基督喜悅祂的兒女這樣作便行。荃灣現有五十七萬人，發展至頂點時將有一百萬，其中大部份是中下階層人士，居住在眾多的公共屋邨和私人樓宇內，相信那時會有不少人有興趣知道荃灣區內的教會與全港教會數目的比例如何。

教會的社會功能及見證

社會科學學者指出：家庭和教會是社教化（socialization）的主要媒介，同時兩者可促使社會秩序能穩定地推行，在社教化過程中鞏固一系列的社會行為準則，使社會各成員和諧地相處。另一方，他們又表示：當今社會的統治階層，並非藉暴力去控制群眾，而是透過文化與思想上的箝制（cultural and ideological hegemony），引導群眾在自覺間，服膺他們的權勢，令群眾覺得鞏固存的制度便等於維護自己的利益。可是社會的離心份子卻未曾認同統治階層所宣傳的意識，思想上未受箝制，固此他們的質疑是對一小撮統治者直接的挑戰。但由於他們地位微弱，他們的言論多不會被一般人所重視。社會學者繼續指出，教會內的重要成員多來自中層階級，他們已被社會承認的成就，無論是一個學位或是一些專業地位，都是從現有制度爭取得到的，為了維護他們的成就或地位，便必須鞏固現存的制度，使後來者循步漸進。同時由於教內的教導帶看神聖的權威，能夠有效地讓群眾信服，因此社會學者認為教會是穩定現存制的工具（stabilizing agent），亦就窒息社會發展，和妨礙對現存制度流弊反省工具。

社會學者對教會之指責，多來自對中產階級意識取向的分析。然而來自某一階層的人，未必一定單以維護該階層的利益為依歸，雖然現實情況多是如此。基督徒肯定神主權的精義在於能否定個人的利益喜好，單以神的旨意為生活行事的指南，同時聖經的教導，是一種以他人為中心，為朋友捨命的教導。可是去分辨階級意識取向和聖經中的真理，卻是今天教會必須嚴肅地面對的問題，正如薛華博士所經常強調的：教會必須竭力去追求一種純正真理的認識（the pursuit of doctrinal purity），特別要在信徒的生活上並知識上，明確地找出聖經的真理，積極去實行。另一方面，這種分辨必須同時是一種在聖靈光照下之活動，因為在這過程中，信徒需要不時衝破一些根深蒂固的傳統思想，也需要不時在現實環境裡，堅守一些會被認為不切實際的原則。

在今天罪惡充斥的社會，信徒理應嚴謹地探索明白神的旨意，在不同的崗位中與罪惡抗衡，見證基督，基督徒對不同事物的立場，是會產生對社會的一種良心化作用（conscientization），稍稍阻止罪惡的蔓延。然而這個基督徒的立場，並不表示教會對一般輿論的跟風，它只是將聖經真理，適切地，清楚地表明出來，同時這絕不能取代福音的傳揚。教會是真理的柱石，意味著她要能夠果敢地，縱使在可能危害自己在社會上的利益地位之情況下，仍然將真理高舉，讓周圍的人可以看見、聽見，藉此否定了教會是某些團體的利用工具的控訴。

基督愛教會，為教會捨命，基督也賜下使命，叫信徒彼此建立，見證基督，就是天上執政的，掌權的，也要藉著教會明白神百般的智慧。正如高力富所言：「教會不是一間三等的等候室，我們在其中無聊地玩弄手指關節，只是等候去天堂的一等套房。它是一個充滿活力的新團體，麗質內蘊，外貌動人，在神的計劃中有永恆的意義。」

《橄欖》為七十年代至八十年代期間香港大學基督徒團契之刊物，
以直言、敢言、獨立、勇於探討難題作為刊物的核心價值。
刊物成為了當時一班基督徒知識份子思想交流的公開平台及論壇，
討論信仰、關社、整全福音、校園使命等主題。

文章部份經編輯略有修改。

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