文：陳士齊（前FES團契部幹事，現為香港浸會大學宗教及哲學系高級講師）
《橄欖》第四十六期(1984年五月)

• 我理想中的大專團契──（一） 向內看：團契的本質
• 我理想中的大專團契──（二）往外看：大專團契的角色
• 我理想中的大專團契──（三）組織化的問題
• 我理想中的大專團契──（四）分散中央的團契
• 我理想中的大專團契──（五）團契的動力

大專團契的課程

大專團契若要做教導者，就要教導實踐先知先鋒角色的其體內容，也要教導弟兄姊妹如何互相開放，彼此接納。大家不妨構想這些內容的項目。兩年前我唸教育的課程時，有一科課程研究（Curriculum Studies）的科目，它的觀念給我一點啟發：如要有系統地教育大專基督徒，就一定要發展一套全面的，適合在大專的環境下使用的課程。

現今的大專基督徒中，雖然好些人十分熱衷於實踐先知先鋒的角色，卻似乎缺乏足夠的「料子」去應付。一方面固然由於社會經驗不足，另一方面也由於大專時所學的東西太過雜亂無章；今天聽聽這個研討會，明天參加那個計劃，後天加入那個小組。這樣走馬看花學到的東西不但沒有系統，也不夠全面和深入，各種截然不同甚至強烈對比的講法，會造成大專基督徒思想上的混亂和情感上的矛盾，以致生命不得整全，然而今天在大專團契中充斥的，正就是這幾種頗為極端的講法。

雖然我們強調大專生要獨立追求，他應該自行整理所學到的東西，但真正做到的人很少。而且這也並不等於大專生不需任何指導。一套好的課程，可以達到指導而不扼殺獨立追求的目的。

這樣的課程，應有以下的特點：

1. 它不應只是頭腦知識的灌輸，更重要的，它要是價值觀的衝擊：生活態度的傳遞。課程需要具備清晰的態度性目標（Attitudinal goals) ，指明一個人在課程中應學到的態度。真正的知識分子不單要其備充足的知識，還要有高尚的態度。反觀今天的大專基督徒，有知識的人也不少，然而有深度的人卻不多，很多人的態度每每流於膚淺，華而不實。
2. 課程的目標一定要長遠，要展望將來,。當然，在長遠（long-range）的目標之下，也有大大小小中程（mid-range）短程（short-range）的目標，正如超級大國的飛彈一樣。
3. 如果課程的目標要長遠，課程的內容就要有時間上的向度（time dimension）。大專團契若要有意義，就不能停留在它自己，而要準備面對畢業後的現實。擇業，畢業後的生活方式，隊工，工作世界的現實等，應該成為課程內容的一部分。
4. 課程內容除了時間上的向度外，也要有空間上的向度（space dimension），關注的範圍要廣泛，除了微觀（micro）層面的事物，如個人靈修生活之外，也要涵蓋宏觀（macro）層面的事物，如國際局勢等；不單胸懷中國，也胸懷世界，不單關心宣教工作，也關心遠方的人們生活的福祉。
5. 課程內容要有彈性，要有一些通識的核心課程，如社關，靈修，簡樸生活等，而以使命作為課程的起點。另外也要有專門化的課題，容許不同恩賜不同關係的弟兄姊妹各自發展。這些課題可以功能小組（functional group）的形式來探討。這樣的課程才能適應不同環境（例如不同院校）的需要。
6. 課程要理論與經驗並重，以顧及弟兄姊妹在理性上及情感上的需要。因此內容方面要有一些感性的素材，和經驗的分享。

寫到這裡，我心中不禁有點感觸：這樣的課程太理想，要付出很大代價才能發展成功。然而培養人才根本就不是件易事。今天的大專基督徒，無疑是具有很大的潛能（potential），但多年來這些潛能從沒被發揮成為功能（dynamic），只因沒有人肯委身去教導他們！今天在周圍都是大專基督徒的時候，教會卻在鬧人才荒！不錯！我求有人去教導他們。難道大專生就「叻」到不需要人教導嗎？試問在這個時代，稍為裝備得不好的人還能面對時代的挑戰嗎？弟兄姊妹應該心裡有數。

大專團契的組織

理想的大專團契必需有理想的組織，團契的角色才能充份發揮。然而今天的大專團契存在很多組織上的問題。在基督徒多的院校，團契組織繁複，架床疊屋似的。為了照顧眾多的弟兄姊妹，有些團契發展為一部龐大的組織機器，有近於社會學所講的官僚組織（bureaucracy）不斷運作，不斷自我延續，所有人都被捲入這漩渦。組織的要求對參與運作核心的人構成很大的壓力，幾乎要他們變成「超人」，還要「全職事奉」才能應付，以致一般團友對參與運作都望而卻步，只能達到願做旁觀者，因而產生疏離感[6]。另一方面，職員個人發展及反省的精力也大部分被消磨掉。整體的結果，是真正的團契分享被壓抑，團契內容不得發展，以致團契不能發揮應有的角色。

不少人提出改革。比如從改善組織方面著手：加強溝通，制訂適當的諮詢制度，決策程序，監察制度等。但是，這樣的著眼點可能只會令團契更組織化，職員更疲於奔命，團契變得更政治化而團友的疏離感更大！這些做法如果是為了準備大專基督徒面對九七，學習民主程序可能有用，然而對於達到真正的團契分享卻可能毫無幫助。而且，在龐大組織的現實底下，一味要求職員這樣那樣，根本也是徒勞無功的，對於幾個辛苦掉著整個團契組織的人，也是不公平的。

團契組識是團契問題中討論得最多的一個，但也是最難討論的一個。究竟甚麼組織才合理想，我不想假裝自己知道，我只會提出一些意見作參考。

面對團契有如攻城，正面進攻是不利的，一如我在上面批評過從改革組織入手的弊點。社會學上有所謂非正式組織（informal organization）的概念，這點正與團契的本質相合。如何於現有的臃腫組織以外去建立非正式組織（真正的團契）是十分重要的。

從非正式組織的角度去考慮團契組織，有四點原則要留意：

1. 團契組織必須不妨礙或甚至有利於團契本質的發揮。
2. 團契組織必須配合所處的時代，適應當時的社會環境、教會情況及團契本身發展到的地步。
3. 團契組織必須有足夠彈性去容納轉變。
4. 團契組織必須符合基督徒的信仰精神。

這樣的團契，應該有下列特點：

1. 人數方面不能太多，頂多不超過五十人。人數太多只會削弱人與人溝通的機會，剝奪真正團契生活的可能性，也容易有組織化的傾向。一些數百人的大專團契，到頭來真正參予的也不外數十人。
2. 組合方面貴乎自然（natural groupings），不可能太硬性規定成員一定要來自某一學系，某一宿舍，當然若能做到這樣會較好，真正的團契生活在乎大家願意分享，有人喜歡和自己同學系同宿舍的人分享，有人卻喜歡跨越學系，跨越宿舍，甚至跨越院校！這樣有何不可？只要大家有共同的目標，就可以走在一起。必要時，一個人甚至可以同時參與兩三個團契（當然不要太多，否則優次（Priority）會成為很大的問題）。
3. 目標應由參與者共同訂定。但目標應該符合大專基督徒作先知先鋒的大前提，且應尋求與其它大專團契的目標能互相配搭。
4. 內容應照顧到普遍性及專門性的需要。團契除了專攻與它目標有關的問題之外，也要為參加者提供一些普遍性的基礎訓練，以避免弟兄姊妹過分偏狹。這些普遍性的訓練也有助弟兄姊妹認同團契以外更大的基督徒群體。
5. 對外關係方面，大專團契應該有獨立自主的精神，不宜受制於任何外面的機構。反過來，它仍要與外間保持密切的聯絡。外間的學生工作機構，應該扮演一個後動支援顧問及聯繫的角色。現時一些機構直接在大專院校組織一個附屬於它們自己的團契，這實有違獨立自主的精神。希望這些機構至終會讓附屬它們的大專團契達到「三自」（當然不是中共那種！) 更希望這些團契更多思考與同院校其它大專團契的配搭。

其實畢業生及教會在大專團契的對外關係中應佔很重要的地位，這點還待將來再探討。

註：

1. 參《動向》 第二期，八三年十二月號，港大團契出版，「該死的團契架構」一文。

《橄欖》為七十年代至八十年代期間香港大學基督徒團契之刊物，
以直言、敢言、獨立、勇於探討難題作為刊物的核心價值。
刊物成為了當時一班基督徒知識份子思想交流的公開平台及論壇，
討論信仰、關社、整全福音、校園使命等主題。

文章部份經編輯略有修改。副標題為編者所擬。

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