校園使命故事【四】Esther Ng——自己信仰自己尋
文：《大專基督徒日報》特約編輯__慢瘦擂惇（[email protected]）
Esther說，她想了很久很久，還是不知道自己為甚麼如此熱愛這個地方。
這個地方，叫做 ICCF——Inter-College Christian Fellowship（註1）。
我用了好幾種旁敲側擊的方法，好像看見了某種因果關係。
但對於當事人來說，這種愛，是莫名奇妙的。
說到愛，我們怎能用腦袋解剖心靈呢？
我們只能聆聽她的故事。
生於教會，有兩種責任。
「我叫Esther，吳允祈，應允祈禱的意思，所以簡單來講，我是一個『信二代』。」她的名字背後並沒有甚麼故事可講，只因姊姊的名字也有個「祈」字，家人就再想了這個名字，結果呢，Esther笑道：「全世界都知我係基督徒！」
生於教會，有兩種責任：「返學」和「返工」。Esther的「返學」就是從小在教會的主日學和主日崇拜中學習基督教的信仰知識；「返工」則是從小在教會裡擔任鋼琴伴奏，即教會裡叫作「司琴」的事奉角色。「以我這樣的成長背景，『事奉』好像是一門『必修科』一樣，放在生活的某一個time slot，每個禮拜都要完成這個Task，並且可能呢，忙到沒有『安息日』。」成為大學生後，除了教會之外，她還在大學和聯校群體中「事奉」。有一陣子，她從禮拜一至禮拜日都忙著「事奉」！
「忙到一個迷惘嘅狀態，我開始反思『事奉』究竟係乜嘢；同埋，因為咁樣忙住『事奉』，我有好多自細經已潛藏嘅信仰問題，都爆晒出嚟！」雖然從小返教會，Esther卻開始思考很多看來十分基本的問題，例如她會問：甚麼是上帝的愛？我知道上帝愛我，但我不明白為甚麼祂愛我？上帝是誰？祂是不是像某建制政黨那樣，下放小恩小惠，只是為了要我們去榮耀祂？
「我發現，自己喺理性同感性上好唔平衡。理性上我知道好多關於神嘅知識、知道神好好，但感性上卻好唔同步——喺教會咁多年，唉，聖經故事係聽得好熟喇，但係，到頭來我同神之間有關係嗎？當我要面對難關時，神同我嘅距離好似好遙遠，神同我嘅關係好似冇咁真實囉！」基督徒身份並不可能是世襲的，偏偏很多人喜歡講「嘩你父母都係基督徒、你自細返教會好幸福啊！」，很多人都信奉這種基督徒身份世襲主義（註2）。就是這種外來的不合理期望，造成許許多多的「Sunday扮嘢王」。
入唔到U就係垃圾！
帶著這種落差，難關卻很真實。
中學時，她的學校奉行極權精英主義，從中一開始就給學生灌輸那種「入到U就係一切，入唔到U就係垃圾！」的意識形態。而她在學校裡雖然也擔任過領袖角色，卻從來沒有想過自己可以入到U，因為她是那種很愛玩、周身郁、很怕悶、嘴巴停不了的學生：「我呢種細路，在成長過程中總是會被人認為是曳啦、唔聽話啦、唔專心啦、坐唔定啦，周圍嘅人總係咁話我。」
考完DSE，她成績還好，但對於她的中學來說「只係垃圾」。其實她的成績已過了入八大U的底線，只是最想讀的科系不收她讀，不太想讀的科系卻給她offer，於是，她選擇走一條比較遠的路——先入IVE讀高級文憑課程。
「被垃圾」的那一年，是很不容易的一年，她同時要面對三個難關。
第一個難關，是做手術的困擾。她說，這是一個扁平足手術的下半部（上半部手術是她中三時的事），做完手術後，要重頭學過怎麼走路，要面對站不穩、無力、痛楚。從她被告之要做手術，到正式做完手術，經歷了一年的時間，也經歷了一年的不安，和上半部手術的心理陰影。
第二個難關，是入U的壓力。那一年，她藉IVE作為階梯，想透過Non-JUPAS的途徑入U，這代表著她在 IVE 取得的成績必須達到大學的指定要求，所以她要努力地「chur GPA」。這種「chur」，必須持續無間，但中途她的成績曾經滑落，令她承受更沈重的壓力。
第三個難關，是同路人的離去。那一年，她在教會參與了一個新團契的開荒工作，負起了團長的責任。可是這個新團契的開荒有很多新嘗試和很多適應，不適應的團友走了一個又一個，最後連她最熟的兩個同路人也離開了。她大受打擊。
她說，這三件事即使只出現其中一件，她也處理不了，可是三件事卻同時出現。最後她只能選擇專注應付學業，對於其他兩件事帶來的情緒則只能一直壓抑著、壓抑著、壓抑著。「到咗後期，我已經係返學上堂時無法專心，一係就瞓著咗，一係就呆咗、咩都聽唔入耳；返到屋企，就喺度呆坐、食飯、睇電視、呆吓呆吓、瞓覺、第二日又返學。我從未試過感到『自己唔係生活緊』，連生活都好勉強，營營役役，唔知自己做緊乜。」
她的人生，當時是一種破碎狀態。
她將自己被迫面對的一重又一重難關，告訴教會的導師和團友。可惜，有的導師只聽了兩句，就急著回應：「我知你講咩㗎喇」，然後對她說一堆道理，急著幫她「解決問題」；甚至有團友對她說：「允祈啊，你唔夠信心啊！」真的嗎？原來是這樣嗎？導師或許一片好心，但是，「導師自以為明白嘅，根本唔係我想講嘅重點⋯⋯我根本都未講完。」她苦笑。你有你的答案，我有我的問題，風馬牛不相及，點搞？
帶著那一種破碎的狀態，Esther收到了BU（香港浸會大學）的入學通知。
浸大團契生活
誰是我？大逆轉！
入BU這件事，Esther起初的反應是「你哋唔可以再話我係垃圾！」
但其實上帝為她預備的，並不是簡單地脫離「被垃圾」這個偽身份。每個人對自身身份的理解——無論是「垃圾」、「信二代」或是其他——大部分時間都充滿了誤解，只聽見別人說自己是誰，不清楚自己其實是誰，更不清楚造物主眼中的自己是誰。
「來到BU好神奇。因為NON-JUPAS，我遲咗入學，輾轉之下，我喺BU第一個參加嘅O’Camp，就係BU基督徒嘅O’Camp。」在這個迎新營裡，神讓她遇上了一群很照顧她的師兄師姐，他們又很願意分擔她當時那種破碎的狀態、為她祈禱，使她感到很被接納。O’Camp的一個晚上，有一個安靜祈禱的環節。當時，她安靜在神面前，有一個很深刻的感受，就是神與她同在、安慰她，接納她，然後她哭得雙眼通紅。「當時我嘅感受係：終於返番神家喇！捱咗咁耐，終於見到曙光！我見到上帝好愛我！」
Esther感到BU團契盛載著愛——上帝的愛、弟兄姊妹之間的愛——因為愛，使她的破碎慢慢得以癒合；因為愛，這些人接納的是她這個人，而不是接納某個「硬淨／有足夠信心／努力事奉／成績好入到U／不是垃圾」的人。說得再清楚一點呢，這些人信奉的是上帝，而不是信奉極權精英主義，也不是信奉基督徒身份世襲主義。
Esther的身份轉變，在過去這幾年逐漸發生。一方面，她的身份從「被學校排斥為能力不足的垃圾」轉變為「被造物主和主內團契接納的家人」；另一方面，她的身份從「被帶返教會的信二代」轉變為「自主尋找信仰的信一代」。
這種身份轉變，也是一種關係復原的過程——將一個人被極權精英主義所剝奪的人際關係重新復原，也將一個人被基督徒身份世襲主義所剝奪的神人關係重新建立。
有信仰疑惑，並不可恥。
Esther很快就對BU團契有了歸屬感，並且很快就決定要在這個地方事奉——這種事奉脫離了「返工」、「做TASK」的框框，而是使人與人之間的關係得到建立——所以她很自然地就在BU團契上莊，然後又在BU團契有份組成的ICCF上莊，透過這個平台服侍聯校基督徒群體。（註3）
大學的生態環境，本來就比中學的多元和廣闊，令許多人從中學六年以來身處的狹窄視野和思想框架中得以「放生」；至於ICCF這個大學之間跨院校、跨宗派的平台，也同樣令許多基督徒大學生跳出自己小小的圈子，理解不同宗派之間的差異，關注社會種種議題和困局，深度反思信仰和實踐信仰給人的挑戰。Esther說，她本來主要是抱著「很想了解大專基督徒的需要」這個期望來到ICCF，但結果卻超過她的所想所求：
「首先，喺聯校基督徒嘅交流中，最令我感動嘅係嗰份生命嘅接觸！呢個群體非常開闊，令大家接觸好多唔同嘅生命經歷，好多唔同嘅宗派信念，好多唔同嘅成長背景；大家經歷信仰嘅情況絕對各有故事，而唔係一致、統一嘅。咁就令我哋睇到信仰以好多唔同方式呈現！」
「即使大家嘅信仰經歷好唔同，背景或宗派好唔同，卻又無阻呢班人走埋一齊，一齊分享各自嘅思考、對唔同議題嘅睇法、對聖經嘅理解又或係神學上嘅立場。」
「有一次聯校週會嘅情景，令我印象深刻。當時我哋唱緊詩歌——係邊一首我唔記得，但內容講嘅係合而為一，而我身邊有第二間U嘅councillor（註4）拖住我隻手，我就再拖住另一邊第三間U嘅councillor隻手——嗰個情景係三間U嘅基督徒一齊拖住手。當時我嘅感受好清楚：呢條係ICCF要行嘅路，呢條係我哋要行嘅聯校嘅路。」
「然後呢班背景唔同嘅人，其中包括ICCF同BU團契嘅人，會一齊為社會問題而出聲、瞓街、行動，又會一齊合作、互補，盡全力去組織聯校嘅活動。我會形容呢班人係我嘅朋友、戰友、同伴，係一班同路人。」
這種事奉，如上文所言，使人與人之間的關係得到建立。
「呢個群體，都有好多『信二代』嘅同路人，其實以往『信二代』嘅環境，會令我驚有信仰疑問，或者係有信仰疑問時就要當冇事發生。但係喺ICCF同BU團契，卻令我拆咗好多『信二代嘅框框』，令我可同人分享我嘅信仰疑問，令我感到喺信仰路上有迷惘、有疑惑、有問題，其實並唔係可恥嘅事！」事實上，「信二代」必須有一個自主尋問信仰的時空（或是還要加上突破「有信仰疑惑係可恥嘅事」這種無形枷鎖的勇氣），他們的信仰才會是自己的，而不是二手的。
「因為呢個群體，所以我明白咗：每一個信仰問題背後，有一個故事。每一個信仰問題，需要嘅唔一個簡單嘅答案，反而係喺尋找信仰過程中可以接納、包容、盛載、啟發唔同嘅生命嘅群體——呢個係ICCF同BU團契嘅珍貴之處！」
這片土地的珍貴之處，是透過每一個生命自主尋找信仰，神讓每一個生命與祂的關係逐漸復原。
ICCF Councilors
後記
聽完Esther的故事，不禁想起許多聖經——無論是舊約或新約——中的「信二代」。其中，不知為何，那位曾經被精英主義塑造的掃羅，那位曾經拼命努力「事奉」的掃羅，那位猶太教知識豐富的掃羅，浮現在腦海的中央。
當然，Esther和掃羅，不同之處大把。
但，相似之處，最重要的，是造物主尋找屬於祂的人。
曾經失聯，逐漸復原。
掃羅變身保羅，是名符其實的身份轉變。
因為這名符其實的身份轉變，這個人的人生使命也徹底改變了。
在這種理解下，「信二代」即使是一個事實，卻是一個絲毫不用介意的事實。
前面有更重要的事實，即將來臨。
人尋找名符其實的信仰；
造物主尋找屬於祂的人。
即係講緊你囉，你唔係唔知啩？
註
1：ICCF 香港專上學生福音團契，由十一間大專院校團契所組成，是「香港基督徒學生福音團契(FES)」之會員團契，目的是凝聚信徒、見證基督。同時，ICCF強調以聖經為基礎，提高大專信徒之批判思考及信仰反省的意識，更鼓勵大專信徒從各生活層面深化信仰內涵，裝備自己承擔天國使命及迎接挑戰；並本於效法基督、進入社群之信念，鼓勵專上學院信徒回應時代的需要，承擔使命，在社會中見證基督。ICCF之工作計劃由大專同學制訂，經議會（Council）商討後交由執行委員會（Core）推行；議會及執行委員會成員均由院校團契委派及推舉。詳見ICCF專頁：http://on.fb.me/1JqXLsW
2：嗱，即係咁，筆者相信呢個世界尚未有人用過呢個「基督徒身份世襲主義」嘅講法，因為呢個係筆者發明嘅術語，如有雷同，純屬巧合。或者呢個術語不能準確描述「信二代」嘅處境，又或者已經有一個更準確描述「信二代」處境嘅術語，咁，就要請大家多多指教喇！
3：從2015年9月到2016年8月，Esther在ICCF做了三個月的副主席和九個月的主席。落莊後，熱愛這個地方的她，仍投入聯校的群體和活動，包括ICCF六十周年的籌備工作。不過她強調：老鬼不干預現莊！
4：councillor指的是各大專院校團契委派至ICCF的議會議員。
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