最近因學習的緣故，接觸了《沉默》作者，日本的小說家遠藤周作的另一部小說作品《最後的殉教者》。小說談及了幾個信仰和日本文化的關注。其中一個是本文談到的「絆」(きずなkizuna)。 「絆」是日本201...

《清明》杜牧清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂借問酒家何處有 牧童遙指杏花村 是日為清明節，不知道大家有否掃墓記念祖先呢？你的心情又是如何呢？ 杜牧這詩首兩句的詩句帶出，清明時節的環境，人們在掃墓時的...

文：邦（FES大專部同工） 這兩個月，香港經歷了不少意外，或稱之為異於日常的例外事件，包括十級颱風山竹及史無前例的港鐵四線「跪低」。也許港鐵故障已是習以為常，但上月「更上一層樓」的癱瘓仍教人措手...

文：盧家輝（FES大專部主任）   Angel的困惑： 我同Johnny係咪應該繼續落去呢？開始嘅時候我地都好開心，但係近呢個月我覺得我哋有一啲嘢好唔夾，我哋亦為咗呢啲事鬧咗幾次交…我喺度諗...

文：盧家輝（FES大專部主任）   Chris的掙扎： 開學的第一堂課就遇上Mary，老實說我那時沒什麼特別感覺。她並非那些令人驚豔的「女神」，卻可算是個不折不扣的文青女孩… 當日她獨個兒走...

文：盧家輝（FES大專部主任） 一、問世間情為何物？ Peter的心聲：   讀大學就一定要「出pool」？單身就一定係「單身狗」？自從在ocamp裏面成組人輪住講自己係A定O後， 心...

盧雲（Henri J.M. Nouwen）：《負傷的治療者：當代牧養事工的省思》，張小鳴譯，（香港：基道，1998）   文：鍾礎熙（FES大專部活動統籌）   在這熾熱的政治氣候當中，年...

文：楊牧谷《橄欖》第五十期(1985年三月)   基督徒的世界觀 世界觀，或稱宇宙觀，我也稱其為代模（paradigm），就是人在經驗中發現了世界，而將他所得到的經驗資料組織起來，建構成...

文：Wallis Jim（陸順樑譯）《橄欖》第廿九期(1981年一月)   恩典是慈愛的神的邏輯。我們不能靠甚麼行為賺取它，叫我們配承受它。恩典是禮物，不是報酬。我們只可以憑信心接受它，好行為...

編者的話： 又一大型佈道會將於下年舉行，然而，信徒們並沒有因此而感到雀躍，反之卻引起不少的批評及反思：佈道會浪費了多少金錢、動員了多少的人力物力、組成的籌委誰是「建制派」的牧者、舉辦佈道會的目的是否...

文：余達心（現為中國神學研究院榮休院長）《橄欖》第三期（1976年2月） 在討論信心與理性的關係以先，我們必須首先了解理性是甚麼。 理性通常被認為是「知識」的絕對根據，是達到純粹客觀真理（...

文：羅錫為（現為加拿大活道浸信會牧師）《橄欖》第四十一期(1983年6月)   讀神學，談神學和做神學（研究）之前，首先要開章明義，弄清楚什麼是「神學」。隨手翻開一些系統神學之類的教科書，不難...

文：蕭壽華（現為基督教宣道會北角堂主任牧師）(《橄欖》第二十卷第三期(第廿一期) 1979年七月)   上文：教會制度化的問題（上）   教會的社會基層與合一真理 基督教常被斥為中產階級...

編者的話： 教會（堂會）被認為變得愈來愈像一間「有限公司」，只能服務該堂會的會友，卻無力面對堂會外的群眾及社會，這讓我們再一次反思到底教會如何成為教會？現時教會為何出了這麼多的問題，變得再不像樣？原...

 編者的話：「年青人流失」不只是近年的教會熱切話題，翻看歷史，於八十年代已有討論過教會如何可留得著年青人，教會對於年青人一些錯誤的牧養，以及如何讓年青人持守信仰，堅持教會生活。 作為年青人的我們，發...

文：關啟文（前FES訓練部主任） 由李天命現象談起 李天命是中大哲學講師，亦漸漸成為社會知名人士，《東周刊》 最近這樣介紹他：「那年（87年）9月，他跟學園傳道會巡迴講員韓那進行了一場辯論...